アダムから再臨まで

アベルの供え物が受け入れられる

神はアベルとその供え物とを顧みられた（創世記4:4）——彼は神と正しい関係に立ち、受け入れられるにふさわしい方法でそれをささげたのである。

堕落した人間が、初めて立てた条件である。アベルはアダムに代わって信仰基台を復帰し、それによって実体献祭の中心人物となる資格を得た——今度はカインが屈伏しなければならない相手である。カインの供え物が退けられたのは、憎まれたからではない。彼の立っていた位置からすれば、まず条件を立てる必要があり、その条件とは堕落性本性を脱ぐことであった。

ノア、箱舟を完成する

アダムから十代、千六百年の後、ノアは絶え間ない嘲笑のなか、絶対的な従順をもって、山の上で120年間働き続ける。箱舟は全宇宙の意味を担っている——三層は成長の三段階を、八人はアダムの家庭の八人を、動物たちは自然界を表す。そして四十日の洪水が来る。

象徴献祭は受け入れられ、信仰基台が復帰された。本来、信仰の祖の称号を持つはずだったのは、アブラハムではなくノアであった。それが移ったのは後になってからにすぎない。七日おきに三度放たれた鳩は、その後に続くすべてを示すものとして読まれる。一度目の鳩は止まる所を見いだせない——アダムである。二度目はオリーブの若葉をくわえて戻る——枕する所もなかったイエスである。三度目は、もう戻らない——再臨主であり、そのあと理想が地上から取り去られることは二度とない。

アブラハム、モリヤ山でイサクをささげる

約束のすべてがかかっている息子をささげよと命じられたアブラハムは、三日の道のりを経てモリヤに行き、イサクを縛って刃物を振り上げる。イサクは薪を背負えるほどに、小羊はどこにいるのかと尋ねられるほどに、そして抵抗できるほどに成長していた——だが、抵抗しなかった。もし抵抗していたなら、その供え物は受け入れられなかったであろう。彼の信仰は、父に劣らぬほど大きかったのである。天使がその手を止め、茂みにいた雄羊が代わりにささげられる。

絶対的な決意によって、アブラハムはすでにイサクを殺したのと同じ立場に立ち、サタンはこの子から完全に断ち切られた——神が「今知った」と言われるのはそのためである。二人はともに、死と復活を通過する。アブラハムは祭壇で失敗した自分自身を殺し、イサクは生きて返される。こうして雄羊は、アブラハムではなくイサクが信仰基台を復帰し、使命を継承するための象徴献祭となる。山に着くまでにかかった三日は、以後、変わらぬ型となった。ハランを出るヤコブ、エジプトを出るモーセ、墓の中のイエスである。

アベルの立場が一代下へ移る

アブラハムが失敗していなければ、イサクと異母兄イシマエルが、堕落性本性を脱ぐアベルとカインの組となるはずであった。彼が失敗したために、イサクはアブラハム自身の立場へと引き上げられ、カインとアベルの課題はイサクの息子たちに引き継がれた。エサウは、サタンが侵入した最初の供え物の立場を受け継ぎ、ヤコブは、サタンが分立されたイサク献祭の立場を受け継ぐ。二人が胎内で争い合ったのは、すでに正反対の立場にいたからである。

ヤコブ、ペニエルでエサウにひれ伏す

三つの勝利が、順を追って訪れる。ヤコブはパンとレンズ豆のあつもので長子の嗣業を買い取る——肉と霊、サタンが汚した二つのものである。彼はサタン世界を表すハランへ行き、二十一年にわたる苦役と、十度にわたる報酬の変更に耐えて、ラバンから家族と財物を取り戻す。帰途、ヤボクの渡しで夜通し天使と組み打ちして勝ち、イスラエルという名を与えられる。そして家畜の群れを先に送り、自分を殺すと誓った兄の前に七度地に伏す——するとエサウは走ってきて彼を抱き、二人は泣く（創世記33:4）。

エサウは自らの意志で屈伏し、堕落性本性を脱ぐための条件が成就する。これは歴史上最初の実体基台であり、カインとアベル、セムとハムの失敗を一挙に復帰するものである。ヤコブはまた、堕落人間として初めて天使に対する主管性を復帰した人物でもある——イスラエルという名が記録しているのは、そのことである。モーセはこの路程を形象として、イエスは実体として、再び歩む。このページに登場するのちの路程はどれも、より大きな規模で歩まれるヤコブの路程なのである。

ルベンは罪によって長子の地位を失う（創世記35:22）。王の系統はユダに移り、二倍の祝福はヨセフに与えられる。メシヤの系統が定まる——ダビデとイエスは、ユダから出ることになる。

ヨセフの息子たちを祝福する際、ヤコブは意図的に手を交差させ、右手を弟の頭に置く（創世記48:14）。この時点で、この型はもはや教理となっている——そして『原理講論』は、神がエジプトの長子を撃たれたことや、契約の箱を担うことがレビ人にだけ許されたことの中にも、同じ原則を読み取る。

パロ宮中でのモーセの四十年

サタン世界の中心で育てられながら、ひそかに実の母の乳で育ち、その教えを受けたモーセは、四十年にわたる宮中の安楽な生活の中でも民族への意識を保ち続け、ついには、罪のはかない歓楽よりも、同胞とともに虐待されることを選んだ。

この四十年はサタン分立のための一つの完結した期間であり、これによってモーセは、第一次民族的カナン復帰路程のための信仰基台を立てる。アベル、ノア、イサクとは異なり、彼には象徴献祭はまったく必要なかった。彼は彼らの受け入れられた三つの供え物の上に立っており、献祭によって神と関係を結ぶ時代は過ぎて、み言によって神と関係を結ぶ時代が来ていたのである。

三つのしるし、十の災い、そして紅海

蛇に変わる杖、重い皮膚病になり、また癒やされる手、血に変わる水——続いて、ラバンがヤコブを十度欺いたことに対応する十の災い、そして杖によって分かたれる海。イスラエルは見て、信じ、従う。

二度目の出発の摂理である。一度目が無駄にされたため、一度目よりも大きな恵みとともに与えられた。そのすべての要素が、先を指し示すものとして読まれる。杖はイエスであり、二度ふところに入れられる手は、天使長が汚したものを復帰するイエスとその新婦であり、第九の災いの三日間の暗闇は、彼の来臨のときに光と闇とが分けられることである。しかし、奇跡が起きている間だけモーセを信じることが条件だったのではない——条件は、カナンに入るまで彼を信じ続けることであった。

第二の石板と、幕屋の建立

今度は、神が書いてくださる前に、モーセは何も書かれていない石を自分で切り出さなければならず、さらに四十日断食しなければならない。民は彼を待ち、その後、彼の指示のもとで契約の箱と幕屋を造る。

幕屋のための基台が完成する。その目的は、いわば保険であった。人が変わっても変わらずにとどまる信仰の対象があれば、たった一人でもそれを尊ぶ者がいる限り、摂理には立つべき場所が残る——リレーでバトンが受け渡されるように。四十日の断食によって砕かれた石板を復帰したモーセの姿も、先を指し示すものとして読まれる。復活後の四十日がイエスに新たな出発をもたらしえたのは、そのためである。

ヨシュア、ヨルダン川を渡りエリコを取る

今回の斥候は二人で、その報告も忠実なものであった。三日の路程のあと、契約の箱が先に進むと、その前でヨルダン川が分かれる。川床から取った十二の石がギルガルに立てられ、過越の祭りが守られ、マナが止む。六日間エリコの周りを巡っても何も起こらず、七日目に七度巡ると、城壁が崩れ落ちる。その後、三十一人の王が倒される。

荒野で生まれた世代が、親たちの失ったものを成し遂げ、メシヤのための民族的基台が立つ——ただし、主権を持たない民としてであり、まだ王国ではない。モーセの果たせなかった路程をヨシュアが受け継いだことは、『原理講論』にとって再臨の雛形である。モーセは霊的にしか入れなかったが、ヨシュアは実体として入った。イエスが霊的に始めたことを、再臨のキリストが地上で完成するのである。

ソロモン、聖殿を建てる

サウルに与えられ、ダビデを通して延長された摂理は、出エジプトから480年後、ソロモンの治世の第四年に、ついに成し遂げられる。

幕屋がメシヤの象徴であったように、聖殿はメシヤの形象である。モーセが荒野を携えて歩んだものが、ついにその地に建ったのである。イスラエルは今や、領土と主権と聖殿を持っている——イサクの時代の家庭的基台に欠けていたもののすべてを。

カルメル山のエリヤ

北王国は、十九人の王と九つの王朝を経ても、一人の義なる王も出さなかった。そこに神はエリヤを遣わされる。彼はカルメル山でただ一人、バアルとアシラの預言者八百五十人に立ち向かい、祭壇に天から火を呼び下し、彼らの祭壇を打ち倒す。

ただ一人の人物が、偶像に身をゆだねた王国からサタンを分立する。ソロモンのもとで聖殿理想が失われた今、神は王ではなく預言者——四大預言者と十二小預言者——を通して働かれ、イスラエルからサタンの影響を取り除き、実体聖殿として来るメシヤのために道を開いておかれる。

洗礼ヨハネ、信仰基台を立てる

天使が彼の誕生を予告し、それを疑った父は口がきけなくなり、子に名がつけられたときに初めて再び話せるようになる。ユダヤの山里は、その話でもちきりとなる。彼は荒野でいなごと野蜜を食べて育ち、あまりにも正しく生きたので、祭司やレビ人たちが、あなたがメシヤなのかと尋ねに来るほどであった。

モーセと同様に、四百年のサタン分立期間の上に召されたヨハネは、同じ摂理を全うし、第一次世界的カナン復帰路程のための信仰基台を立てる。彼はモーセが立っていた立場に立っていた——そして彼をそれほどまでに尊んでいた民全体は、ただ彼に従ってイエスのもとに行きさえすれば、その場で実体基台が立つはずであった。ヨハネがイエスに授けた洗礼は、彼自身は知らなかったが、自らが築いたすべてを引き渡す儀式だったのである。

荒野の四十日と三大試練

石をパンに変えよ——イエスはこれを退ける。モーセが磐石を二度打って以来、サタンが握っていた石が取り戻され、それとともに個性完成が復帰される。聖殿の頂から飛び降りよ——これも退ける。サタンは聖殿の主が自らの位置から落ちることを望んだが、かえって信徒たちが分聖殿となる道が開かれた。世のすべての国々を与えよう——これも退ける。それは被造世界に対する主管であり、最初の二つの勝利によって、すでに彼のものとなっていた。

ヨハネの立場に立ったイエスは、四十日のうちに、四千年の間に失われた四十数のすべての摂理を復帰する——ノアの洪水、モーセの三度の四十年路程と二度の断食、斥候の偵察、荒野、エジプト。彼は石板、契約の箱、幕屋、磐石、聖殿のすべての成就となり、三つの拒絶によって、神の三大祝福が復帰される土台が築かれる。

復活から五旬節まで——霊的基台

復活から昇天までの四十日は、ヨハネの立場から霊的に歩まれる、もう一つのサタン分立期間である。散り散りになった弟子たちは再び集められ、マッテヤがユダに代わって十二人を再び満たし、五旬節に聖霊が降臨する。

メシヤのための霊的基台が完成し、イエスと聖霊は霊的真の父母として立ち、サタンが侵入できない復活圏へと人々を重生させる。しかし、それは霊的なものにすぎない。原罪は肉を通して伝わるので、肉身はなお攻撃にさらされている——それゆえ、どれほど敬虔なキリスト教徒であっても、『原理講論』の言葉で言えば、神の血統を受けた子ではなく養子なのであり、パウロが、御霊の最初の実を持っている者でさえ、子たる身分を授けられることを待ち望んでうめいている、と言うのもそのためである。

キリスト教、ローマを耐え抜く

四百年にわたる迫害は、エジプトでの四百年を復帰するものであった。イスラエルが割礼と献祭によって自らを清く保ったように、キリスト教徒は洗礼と聖餐によって清く保たれた。やがてコンスタンティヌスが313年にキリスト教を公認し、テオドシウスが392年にそれを国教とし、新約聖書の正典が編まれる。

モーセがしるしと災いによってパロを屈服させたのに対し、ここでは同じ勝利が内的に勝ち取られる——奇跡によってではなく、皇帝たちの心を動かすことによって。今は内的な条件の時代だからである。キリスト教徒は、サタン側の帝国そのものの内部で霊的にカナンを復帰し、新約聖書は彼らにとって、石板と幕屋がイスラエルにとってそうであったものとなる。

カール大帝の戴冠、800年

レオ三世が彼を、キリスト教世界最初の皇帝として戴冠する。サウルが士師時代の四百年の上に立ったように、教区長制の四百年の上に立ったカール大帝は、王サウルに対応する皇帝であり、法王は大祭司の位置に、修道院の改革者たちは預言者の位置に立つ。

『原理講論』は、彼がそれに到達したと明言している。カール大帝が皇帝として戴冠したとき、彼は信仰基台を立てたのである。この帝国は、アウグスティヌスの『神の国』を、現実のキリスト教国家として実現した。もし第二イスラエルが、イスラエルがサウルに従うべきであったように彼に従っていたなら——法王の霊的王国と皇帝の地上の王国が完全に一つとなっていたなら——再臨のための基台は九世紀に完成していたであろう。

宗教改革、1517年

ウィクリフはすでに聖書を英語に訳し、聖職者よりも聖書を上に置いていた。レオ十世がサン・ピエトロ大聖堂建設のために免罪符を売ると、ルターが導火線に火をつけ、その火はツヴィングリ、カルヴァン、イギリス、ネーデルラントへと燃え広がる。百三十年にわたる宗教戦争は、1648年のウェストファリア条約で終わる。

これは、帰還した捕虜たちが聖殿を再建し、エズラのもとで改革されることによって信仰基台を立て直したのとまったく同じように、立て直された信仰基台である。それは再臨のための四百年の準備期間を開くものであり、マラキからイエスまでの四百年に対応する。

摂理から読む世界大戦

同じ動きが二度繰り返される。どちらの戦争でも、サタン側に、ある段階における三大祝福の外形を備えた偽物が現れる——1914年には偽りのアダムとしてのカイザー、1939年には偽りのイエスとしてのヒトラーである。後者は、誇大な構想、独身の生涯、そして消えた遺体に至るまで揃っていた——そして神の側が彼に打ち勝つ。第二次大戦では、三つの国が三つの国と、アダム、エバ、天使長の立場で対峙する。アメリカ、イギリス、フランスが、ドイツ、日本、イタリアに対して。

それぞれの勝利が世界的基台の一段階を立て、イエスが荒野で退けた三つの試練の一つに、世界的規模で勝利する。1918年には蘇生段階と第一の試練に、1945年には長成段階と第二の試練に。計算はここに行き着く——1517年から始まる四百年は1918年に終わり、『原理講論』は、再臨期はその大戦が終わって間もなく始まったと述べる。ここはまた、偽物が入れ替わる地点でもある。ヒトラーは滅ぼされたが、再臨主に対する偽キリストであるスターリンは力を増していった。これは、霊的王国の時代が終わり、新しい天と新しい地の時代が始まることとして読まれる。