De Adãoao Segundo Advento

A oferenda de Abel é aceite

Deus olhou com agrado para Abel e para a sua oferenda (Gn 4,4) — ele estava numa relação correta com Deus e fê-la de maneira aceitável.

A primeira condição alguma vez cumprida por um ser humano caído. Abel restaura a fundação de fé no lugar de Adão e, ao fazê-lo, qualifica-se como figura central da oferenda substancial — aquele a quem Caim tem agora de se submeter. A oferenda de Caim não foi recusada por ódio: estando onde estava, ele precisava primeiro de cumprir uma condição, e essa condição era remover a natureza caída.

Noé conclui a arca

Dez gerações e mil e seiscentos anos depois de Adão, Noé trabalha 120 anos numa montanha, sob troça constante, em obediência absoluta. A arca carrega o significado de todo o cosmos — três andares para as três fases do crescimento, oito pessoas para os oito membros da família de Adão, os animais para o mundo natural. Depois, quarenta dias de dilúvio.

A oferenda simbólica é aceite e a fundação de fé restaurada. Era Noé, e não Abraão, quem devia ter o título de pai da fé; só mais tarde é que o título passou. A pomba enviada três vezes, com intervalos de sete dias, é lida como tudo o que se segue: a primeira não encontra onde pousar — Adão; a segunda regressa com uma folha de oliveira — Jesus, que não teria onde reclinar a cabeça; a terceira não regressa de todo — o Senhor do Segundo Advento, depois de quem o ideal nunca mais volta a ser retirado da Terra.

Abraão oferece Isaac no Moriá

Mandado oferecer o filho de quem depende toda a promessa, Abraão caminha três dias até ao Moriá, amarra Isaac e levanta a faca. Isaac tem idade para carregar a lenha, para perguntar onde está o cordeiro e para resistir — e não resiste. Se tivesse resistido, a oferenda não teria sido aceite; a sua fé era tão grande como a do pai. O anjo detém a mão de Abraão, e o carneiro preso no matagal é oferecido em lugar de Isaac.

Ao decidir-se de forma absoluta, Abraão ficou na posição de quem já tinha matado Isaac, e Satanás ficou completamente separado do rapaz — e é por isso que Deus diz «agora sei». Ambos passam por uma morte e uma ressurreição: Abraão mata o eu que falhou no altar, e Isaac é-lhe devolvido. O carneiro é então a oferenda simbólica pela qual Isaac — e não Abraão — restaura a fundação de fé e herda a missão. Os três dias que levou a chegar ao monte tornaram-se permanentes: Jacob ao sair de Harã, Moisés ao sair do Egito, Jesus no túmulo.

A posição de Abel desce uma geração

Se Abraão não tivesse falhado, Isaac e o seu meio-irmão Ismael teriam sido o par de Abel e Caim que removeria a natureza caída. Como falhou, Isaac subiu para a própria posição de Abraão, e a tarefa de Caim e Abel passou para os filhos de Isaac. Esaú herda a posição da primeira oferenda, que Satanás invadiu; Jacob herda a oferenda de Isaac, da qual Satanás foi separado. Já lutavam no ventre porque já estavam em posições opostas.

Jacob prostra-se diante de Esaú em Peniel

Três vitórias, por ordem. Jacob compra o direito de primogenitura com pão e lentilhas — carne e espírito, as duas coisas que Satanás profanou. Vai para Harã, que representa o mundo satânico, e reconquista família e riqueza a Labão ao longo de vinte e um anos de trabalho penoso e dez mudanças de salário. No regresso, luta com o anjo durante a noite, no vau do Jaboque, vence, e recebe o nome de Israel. Depois envia os rebanhos à frente e prostra-se por terra sete vezes diante do irmão que jurara matá-lo — e Esaú corre ao seu encontro, abraça-o, e choram (Gn 33,4).

Esaú submete-se por vontade própria, e a condição para remover a natureza caída é cumprida. Esta é a primeira fundação de substância da história, e repara de uma só vez Caim e Abel e Sem e Cam. Jacob é também o primeiro homem caído a restaurar o domínio sobre um anjo — que é o que o nome Israel regista. Moisés volta a percorrer este curso como imagem, e Jesus como substância; todos os cursos posteriores nesta página são Jacob a uma escala maior.

Rúben perde a primazia por causa do pecado (Gn 35,22). A linhagem real passa para Judá; a bênção dupla vai para José. A linhagem messiânica fica definida — David e Jesus virão de Judá.

Jacob cruza deliberadamente as mãos ao abençoar os filhos de José e põe a mão direita sobre o mais novo (Gn 48,14). Nesta altura, o padrão já é doutrina — e a Exposição lê a mesma regra no facto de Deus ferir os primogénitos do Egito e de só os levitas poderem transportar a Arca.

Os quarenta anos de Moisés no palácio do Faraó

Criado no centro do mundo satânico, amamentado e ensinado em segredo pela própria mãe, Moisés conservou a consciência do seu povo ao longo de quarenta anos de conforto palaciano e depois preferiu ser maltratado com ele aos prazeres passageiros do pecado.

Esses quarenta anos são uma dispensação completa para a separação de Satanás, e com eles Moisés lança a fundação de fé para o primeiro curso nacional. Ao contrário de Abel, Noé e Isaac, não precisa de nenhuma oferenda simbólica: apoia-se nas três oferendas aceites deles, e a era de se relacionar com Deus através do sacrifício deu lugar à era de se relacionar com Ele através da Sua Palavra.

Três sinais, dez pragas e o mar Vermelho

A vara que se transforma em serpente, a mão que fica leprosa e é curada, a água que se transforma em sangue — depois, dez pragas que respondem aos dez enganos de Labão a Jacob, e o mar dividido pela vara. Israel vê, acredita e segue.

Uma segunda dispensação para recomeçar, concedida com maior graça do que a primeira, porque a primeira foi desperdiçada. Cada elemento é lido como prefiguração: a vara é Jesus; a mão metida duas vezes no peito é Jesus e a sua Noiva a restaurar o que o arcanjo profanou; os três dias de trevas da nona praga são a separação entre a luz e as trevas na sua vinda. Mas acreditar em Moisés enquanto os milagres aconteciam nunca foi a condição — a condição era continuar a acreditar nele até Canaã.

As segundas tábuas, e o Tabernáculo erguido

Desta vez, Moisés tem de talhar ele próprio as pedras em branco antes que Deus escreva nelas, e jejuar outros quarenta dias. O povo espera por ele e depois constrói a Arca e o Tabernáculo sob a sua direção.

A fundação para o Tabernáculo está completa. O seu propósito era servir de seguro: um objeto de fé que permanece fixo mesmo quando as pessoas mudam, para que, enquanto uma única pessoa ainda o honrar, a providência tenha onde se apoiar — tal como o testemunho passa de mão em mão numa corrida de estafetas. O facto de Moisés restaurar as tábuas quebradas com quarenta dias de jejum também é lido como prefiguração: é por isso que os quarenta dias depois da ressurreição puderam dar a Jesus um novo começo.

Josué atravessa o Jordão e toma Jericó

Desta vez, dois espiões e um relato fiel. Um curso de três dias; depois a Arca vai à frente e o Jordão abre-se diante dela. Doze pedras tiradas do leito do rio são erguidas em Guilgal, celebra-se a Páscoa, o maná cessa. Seis dias à volta de Jericó sem que nada aconteça e, ao sétimo, sete voltas, e as muralhas caem. Trinta e um reis caem a seguir.

A geração nascida no deserto completa o que os pais perderam, e a fundação nacional para o Messias fica estabelecida — embora como um povo sem soberania, ainda não um reino. O facto de Josué herdar o curso inacabado de Moisés é, para a Exposição, o modelo do Segundo Advento: Moisés só pôde entrar em espírito, Josué entrou em substância, e o que Jesus começou espiritualmente, o Cristo que regressa completa-o na Terra.

Salomão constrói o Templo

A dispensação dada a Saul, prolongada através de David, cumpre-se finalmente no quarto ano do reinado de Salomão — 480 anos depois do Êxodo.

O Templo é a imagem do Messias, tal como o Tabernáculo era o seu símbolo: aquilo que Moisés transportou pelo deserto, finalmente de pé na terra. Israel tem agora território, soberania e um Templo — tudo o que faltava à fundação familiar do tempo de Isaac.

Elias no monte Carmelo

O reino do norte passa por dezanove reis e nove dinastias sem um único governante justo. Deus envia-lhe Elias, que enfrenta sozinho, no monte Carmelo, os 850 profetas de Baal e de Aserá, faz descer fogo sobre o altar e derruba os altares deles.

Um único homem separa Satanás de um reino que se tinha entregado aos ídolos. Perdido o ideal do Templo sob Salomão, Deus passa a trabalhar através de profetas, e não de reis — quatro maiores e doze menores —, para purgar Israel da influência satânica e manter aberto o caminho para o Messias, que vem como Templo encarnado.

João Batista lança a fundação de fé

Um anjo anuncia o seu nascimento; o pai fica mudo por duvidar e só volta a falar quando o menino recebe o nome; a região montanhosa não fala de outra coisa. Cresce no deserto, a comer gafanhotos e mel silvestre, e vive com tal rigor que sacerdotes e levitas vão ter com ele para lhe perguntar se é o Messias.

Chamado com base em quatrocentos anos de separação de Satanás, tal como Moisés, João completa a mesma dispensação e lança a fundação de fé para o primeiro curso mundial. Estava onde Moisés estivera — e toda a nação, que tanto o estimava, só tinha de o seguir até Jesus para que a fundação de substância fosse lançada ali mesmo. O batismo que deu a Jesus foi, sem que ele o soubesse, a cerimónia de entrega de tudo o que tinha construído.

Quarenta dias no deserto, e as três tentações

Pedras em pão — recusado: recupera-se a pedra que Satanás detinha desde que Moisés ferira a rocha duas vezes e, com ela, a perfeição do carácter individual. O pináculo do Templo — recusado: Satanás queria que o Senhor do Templo caísse da sua própria posição e, em vez disso, abriu-se o caminho para que os crentes se tornassem templos filiais. Os reinos do mundo — recusados: o domínio sobre a criação, que já era seu pelas duas primeiras vitórias.

No lugar de João, Jesus restaura em quarenta dias todas as dispensações de quarenta perdidas em quatro mil anos — o dilúvio de Noé, os três cursos de quarenta anos e os dois jejuns de Moisés, a missão dos espiões, o deserto, o Egito. Torna-se ao mesmo tempo o cumprimento das tábuas, da Arca, do Tabernáculo, da rocha e do Templo, e as três recusas preparam o terreno para que as três bênçãos de Deus sejam restauradas.

Da ressurreição ao Pentecostes — a fundação espiritual

Os quarenta dias entre a ressurreição e a ascensão são outra dispensação para a separação de Satanás, percorrida em espírito a partir da posição de João. Os discípulos dispersos são reunidos, Matias substitui Judas para voltar a completar os doze, e no Pentecostes desce o Espírito Santo.

A fundação espiritual para o Messias está completa, e Jesus e o Espírito Santo surgem como Verdadeiros Pais espirituais, que dão o renascimento numa esfera de ressurreição onde Satanás não pode entrar. Mas é apenas espiritual. O pecado original transmite-se pela carne, e por isso o corpo continua exposto ao ataque — e é por isso que até um cristão devoto é, nos termos da Exposição, um filho adotivo, e não um filho da própria linhagem de Deus, e que Paulo diz que os que têm as primícias do Espírito ainda gemem à espera da adoção.

O cristianismo sobrevive a Roma

Quatrocentos anos de perseguição, que restauram os quatrocentos no Egito, durante os quais os cristãos se mantêm puros pelo batismo e pela comunhão, tal como Israel se mantivera puro pela circuncisão e pelo sacrifício. Depois, Constantino reconhece o cristianismo em 313 e Teodósio faz dele a religião do Estado em 392, e o cânone do Novo Testamento é reunido.

Onde Moisés vergou o Faraó com sinais e pragas, aqui a mesma vitória é ganha interiormente — ao tocar o coração dos imperadores, e não por milagres, porque esta é a era das condições internas. Os cristãos restauraram Canaã espiritualmente dentro do próprio império satânico, e o Novo Testamento torna-se para eles o que as tábuas e o Tabernáculo eram para Israel.

Carlos Magno coroado, 800

Leão III coroa-o primeiro imperador da cristandade. Apoiado em quatrocentos anos de liderança eclesiástica regional, como Saul se apoiara em quatrocentos anos de juízes, Carlos Magno é o imperador onde Saul era o rei, com o papa no lugar do sumo sacerdote e os reformadores monásticos no lugar dos profetas.

A Exposição é explícita: quando Carlos Magno foi coroado imperador, alcançou a fundação de fé. O império realizou a Cidade de Deus de Agostinho como um verdadeiro Estado cristão. Se o Segundo Israel o tivesse então seguido, como Israel devia ter seguido Saul — o reino espiritual do papa e o reino terreno do imperador plenamente unidos —, a fundação para o Segundo Advento teria ficado completa no século IX.

A Reforma, 1517

Wycliffe já tinha posto a Bíblia, em inglês, acima do sacerdócio. Quando Leão X vende indulgências para construir a Basílica de São Pedro, Lutero acende o rastilho, e o fogo propaga-se a Zuínglio, a Calvino, à Inglaterra e aos Países Baixos. Cento e trinta anos de guerras religiosas terminam na Vestefália, em 1648.

É a fundação de fé lançada de novo, exatamente como os exilados que regressavam lançaram de novo a sua ao reconstruir o Templo e ao reformar-se sob Esdras. Abre o período de quatrocentos anos de preparação para o Segundo Advento, paralelo dos quatrocentos anos de Malaquias a Jesus.

As guerras mundiais, lidas à luz da providência

O mesmo movimento, duas vezes. Cada guerra produz, do lado de Satanás, uma figura contrafeita que detém a forma exterior das três bênçãos numa das fases — o Kaiser como falso Adão em 1914, Hitler como falso Jesus em 1939, sem faltar a visão grandiosa, a vida de solteiro e o cadáver desaparecido — e o lado de Deus prevalece sobre ela. Na segunda, três nações enfrentam outras três nas posições de Adão, Eva e o arcanjo: os Estados Unidos, a Grã-Bretanha e a França contra a Alemanha, o Japão e a Itália.

Cada vitória lança uma fase da fundação mundial e vence, a nível mundial, uma das três tentações que Jesus recusou no deserto: 1918, a fase de formação e a primeira; 1945, a fase de crescimento e a segunda. É aí que a aritmética desemboca — os quatrocentos anos a partir de 1517 fecham-se em 1918, e a Exposição diz que o período do Segundo Advento começou pouco depois do fim dessa guerra. É também aí que a figura contrafeita muda: Hitler foi destruído, enquanto Estaline, o falso Cristo do Segundo Advento, se fortalecia, o que é lido como o fim da era do reino espiritual e o início da era de um novo céu e de uma nova terra.