从亚当到基督再临

亚伯的供物蒙悦纳

神看中了亚伯和他的供物（创 4:4）——他与神处在正确的关系中，并以可蒙悦纳的方式献上。

这是堕落的人第一次立成条件。亚伯代替亚当复归了信仰基台，并因此取得实体献祭之中心人物的资格——该隐如今必须顺从的，就是他。该隐的供物不蒙悦纳，并不是出于憎恶：站在他所处的位置，他需要先立一个条件，而这个条件就是除去堕落性本性。

挪亚造成方舟

亚当之后十代、一千六百年，挪亚在山上做工120年，不断遭人嘲笑，却绝对顺从。方舟承载着整个宇宙的意义——三层代表成长的三个阶段，八口人代表亚当家庭的八口人，动物代表万物。然后是四十天的洪水。

象征献祭蒙悦纳，信仰基台得以复归。原本要承受“信仰之祖”这一称号的是挪亚，而不是亚伯拉罕；这个称号是后来才转移的。每隔七天放出一次、共放出三次的鸽子，被解读为之后的一切：第一次找不到落脚之处——亚当；第二次衔着橄榄叶回来——耶稣，他将无处枕头；第三次再也没有回来——再临主，在他之后，理想再也不会从地上被收回。

亚伯拉罕在摩利亚山献以撒

神吩咐亚伯拉罕献上全部应许所系的儿子，他就走了三天来到摩利亚，捆绑以撒，举起刀来。以撒的年纪已经大到能背柴，大到会问羊羔在哪里，也大到能够反抗——但他没有反抗。他若反抗，供物就不会蒙悦纳；他的信心与父亲一样大。天使拦住了那只手，于是改献了扣在稠密小树中的公羊。

亚伯拉罕以绝对的决心，站在了等于已经杀了以撒的立场，以撒就完全与撒但分立了——所以神说“现在我知道”。两人都经历了一次死亡与复活：亚伯拉罕杀死了那个在祭坛上失败的自己，以撒则被交还回来。随后，那只公羊成为象征献祭，借着它复归信仰基台、继承使命的是以撒——而不是亚伯拉罕。走到那座山所用的三天，成为永久的模式：雅各离开哈兰，摩西离开埃及，耶稣在坟墓里。

亚伯的立场下移一代

如果亚伯拉罕没有失败，以撒和他同父异母的哥哥以实玛利，本该成为除去堕落性本性的该隐与亚伯。因为亚伯拉罕失败了，以撒被提升到亚伯拉罕本人的位置，该隐与亚伯的任务则传给了以撒的儿子们。以扫继承了被撒但侵入的第一次献祭的立场；雅各继承了与撒但分立的以撒献祭的立场。他们在母腹中就彼此相争，因为他们早已处在对立的位置上。

雅各在毗努伊勒向以扫下拜

三次胜利，依次而来。雅各用饼和红豆汤买下了长子的名分——肉与灵，正是撒但所玷污的两样东西。他前往代表撒但世界的哈兰，经过二十一年的苦役、工价被改了十次，从拉班手中赢回了家庭和财物。归途中，他在雅博渡口与天使彻夜摔跤，终于得胜，被改名为以色列。然后他打发牲畜先行，在发誓要杀他的哥哥面前七次俯伏在地——以扫跑来迎接他，拥抱他，两人都哭了（创 33:4）。

以扫出于自己的意志顺从了，除去堕落性本性的条件得以成就。这是历史上第一个实体基台，它同时修复了该隐与亚伯、闪与含。雅各也是第一个恢复对天使之主管权的堕落之人——这正是“以色列”这个名字所记录的。摩西以形象、耶稣以实体再走这条路程；这一页上之后的每一条路程，都是规模更大的雅各路程。

流便因犯罪失去了长子的地位（创 35:22）。王权的血统传给了犹大；双倍的祝福归于约瑟。弥赛亚的血统由此确定——大卫和耶稣都将出自犹大。

雅各在祝福约瑟的两个儿子时，故意交叉双手，把右手按在年幼者的头上（创 48:14）。到了这时，这个模式已经成为定则——《原理讲论》也从神击杀埃及的长子、以及唯有利未人可以抬约柜这两件事中，读出同样的法则。

摩西在法老宫中的四十年

摩西在撒但世界的中心长大，暗中由自己的母亲哺育和教导，在四十年的宫廷安逸中始终保持着民族意识，然后宁可与同胞一同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。

那四十年是一段完整的分立撒但的期间，摩西借此为第一次民族迦南复归路程立了信仰基台。与亚伯、挪亚和以撒不同，他根本不需要象征献祭：他站在他们三人已蒙悦纳的献祭之上，而借着祭物与神相通的时代，已经让位于借着圣言与神相通的时代。

三个神迹、十灾与红海

杖变成蛇，手长了大麻风又复原，水变成血——然后是对应拉班十次欺骗雅各的十灾，以及被杖分开的海。以色列看见了，相信了，跟随了。

第二次开始的摄理，因为第一次被白白浪费，所以赐下了比第一次更大的恩典。每一个元素都被往后对应：杖是耶稣；两次把手放进怀里，是耶稣和他的新娘复归天使长所玷污的一切；第九灾三天的黑暗，是他来临时光明与黑暗的分开。但在神迹发生时相信摩西，从来就不是条件——条件是一直相信他，直到进入迦南。

第二副石板与会幕的建立

这一次，摩西必须先亲手凿出空白的石板，神才在上面写字，而且他还要再禁食四十天。百姓等候他，然后在他的指示下造了约柜和会幕。

为会幕的基台完成了。它的作用是一种保障：一个即使人变了也保持不变的信仰对象，只要还有一个人尊重它，摄理就有立足之处——就像接力赛中传递接力棒一样。摩西以四十天禁食复归被摔碎的石板，这也被往后对应：正因为如此，复活后的四十天才能给耶稣一个新的开始。

约书亚过约旦河，攻取耶利哥

这一次是两个探子，带回了忠信的报告。三天的路程之后，约柜在前，约旦河在它面前分开。从河床取出的十二块石头立在吉甲，百姓守了逾越节，吗哪停止降下。绕着耶利哥走了六天，什么也没有发生；到了第七天，绕城七次，城墙就倒塌了。此后又有三十一个王倒下。

在旷野出生的一代完成了父母所丧失的，民族的为弥赛亚的基台得以建立——尽管是作为一个没有主权的民族，还不是一个王国。约书亚继承摩西未完成的路程，是《原理讲论》中再临的范本：摩西只能在灵里进入，约书亚则以实体进入；耶稣在灵的方面开始的，由再临的基督在地上完成。

所罗门建造圣殿

赐给扫罗、又经大卫延长的摄理，终于在所罗门作王第四年完成——出埃及后480年。

圣殿是弥赛亚的形象，正如会幕是他的象征：摩西带着走过旷野的，终于立在了那地上。以色列如今拥有了领土、主权和圣殿——以撒时代的家庭基台所缺少的一切。

以利亚在迦密山上

北国经历了十九个王、九个王朝，没有一位义王。神差遣以利亚进入其中，他独自在迦密山上对抗巴力和亚舍拉的850个先知，求火降在祭坛上，又拆毁了他们的祭坛。

一个人，就从一个已经把自己交给偶像的王国中分立了撒但。圣殿的理想既已在所罗门手中丧失，神如今通过先知而不是君王来作工——四大先知和十二小先知——为要清除以色列中撒但的影响，为作为实体圣殿而来的弥赛亚保持道路畅通。

施洗约翰立信仰基台

天使预言了他的诞生；他的父亲因为怀疑而成了哑巴，直到孩子取名时才重新开口；整个山地都在谈论这件事。他在旷野长大，吃的是蝗虫和野蜜，生活严谨到祭司和利未人都出来问他是不是弥赛亚。

约翰和摩西一样，在与撒但分立的四百年之上蒙召，完成了同样的摄理期间，为第一次世界迦南复归路程立了信仰基台。他站在摩西所站的位置上——而全民族既然那样尊敬他，只要跟着他归向耶稣，实体基台当场就能立起。他为耶稣施洗，在他自己不知不觉中，就是把他所建立的一切交托出去的仪式。

旷野四十天与三大试探

叫石头变成饼，他拒绝了：自从摩西击打磐石两次以来就被撒但掌握的石头，被夺了回来——随之复归的是个性完成。从殿顶跳下，他拒绝了：撒但想让圣殿之主从自己的位置上跌落，结果反而开出了一条道路，让信徒成为分殿。世上的万国，他拒绝了：对万物的主管权，凭着前两次胜利本来就已经是他的了。

站在约翰的位置上，耶稣在四十天之内复归了四千年间所丧失的每一个四十数的摄理期间——挪亚的洪水、摩西的三次四十年路程和两次禁食、探子的窥探、旷野、埃及。他同时成为石板、约柜、会幕、磐石和圣殿的成全，而三次拒绝则为神的三大祝福得以复归奠定了基础。

从复活到五旬节——灵的基台

从复活到升天的四十天，是又一段分立撒但的期间，是站在约翰的位置上、在灵里走过的。四散的门徒被聚集起来，马提亚补上了犹大的位置，使十二人重新完整，到了五旬节，圣灵降临。

为弥赛亚的灵的基台完成了，耶稣和圣灵作为灵的真父母，使人重生，进入撒但无法进入的复活圈。但这只是灵的方面。原罪通过肉身传递，所以肉身仍然暴露在攻击之下——这就是为什么在《原理讲论》的说法中，即使是虔诚的基督徒也是养子，而不是神直系血统的子女；也是为什么保罗说，有圣灵初结果子的人，仍在叹息等候得着儿子的名分。

基督教熬过了罗马

四百年的迫害，复归了在埃及的四百年；基督徒借着洗礼和圣餐保持纯洁，正如以色列借着割礼和献祭保持纯洁。后来君士坦丁在313年承认了基督教，狄奥多西在392年把它定为国教，新约正典也被汇集成书。

摩西用神迹和灾祸击败了法老；在这里，同样的胜利是在内在层面取得的——靠的是感动皇帝的心，而不是神迹，因为这是内在条件的时代。基督徒在撒但的帝国内部，在灵的方面复归了迦南，新约对他们而言，就相当于石板和会幕之于以色列。

查理曼加冕，公元800年

利奥三世为他加冕，使他成为基督教世界的第一位皇帝。正如扫罗立足于士师的四百年，查理曼也立足于教区长制的四百年；扫罗是君王，查理曼则是皇帝，教皇站在大祭司的位置上，修道院改革者站在先知的位置上。

《原理讲论》明确说他达到了：查理曼加冕为皇帝时，就立了信仰基台。这个帝国把奥古斯丁的《上帝之城》实现为一个真实的基督教国家。如果第二以色列当时像以色列应当跟随扫罗那样跟随他——教皇的灵的王国与皇帝的地上王国完全合一——为再临主的基台就会在九世纪完成。

宗教改革，1517年

威克里夫早已借着英文圣经，把圣经置于神职阶层之上。当利奥十世为了修建圣彼得大教堂而兜售赎罪券时，路德点燃了导火线，火势蔓延到慈运理、加尔文、英格兰和尼德兰。一百三十年的宗教战争，终于在1648年以《威斯特伐利亚和约》告终。

这是重新立起的信仰基台，正如归回的被掳者借着重建圣殿、在以斯拉的带领下改革，重新立起了他们的信仰基台。它开启了四百年的再临准备期间，对应从玛拉基到耶稣的四百年。

从摄理看世界大战

同样的步骤走了两次。每一次大战都在撒但一边产生一个冒牌者，在某一个阶段上掌握着三大祝福的外形——1914年的德皇是假亚当，1939年的希特勒是假耶稣，连宏大的构想、独身的生活和下落不明的尸首都一应俱全——而神一边胜过了他。在第二次大战中，三国对抗三国，分别站在亚当、夏娃和天使长的位置上：美国、英国和法国，对抗德国、日本和意大利。

每一次胜利都立起世界性基台的一个阶段，并在世界的层面上赢得耶稣在旷野所拒绝的三大试探之一：1918年是苏生阶段和第一个试探，1945年是长成阶段和第二个试探。算术就落在这里——从1517年开始的四百年在1918年结束，而《原理讲论》说，再临期在那场战争结束后不久就开始了。冒牌者也在这里发生了变化：希特勒被消灭了，而斯大林——再临时期的假基督——却越来越强大，这被解读为灵的王国时代的结束，以及新天新地时代的开始。